II

В связи с великими достижения мастера Сюаньцзана и его яркой личностью, большинство людей следующих поколений ошибочно полагают, что мастер Сюаньцзан был единственным, кто во времена династии Тан путешествовал в Индию, но это не так.

Монахи, отправившиеся в Индию ради изучения практик буддизма, известны как "монахи, идущие в Индию в поисках Дхармы". Такое собирательное название означает лишь то, что на самом деле таких монахов было немало, хотя, конечно, самым знаменитым из них несомненно был мастер Сюаньцзан. Как говорится в одной японской пословице: “Высота горы зависит от ширины её склона", так что величие одного напрямую зависит от усилий всех, кто ему помогал. Так и здесь, мастер Сюаньцзан был не единственным, кто привёз священные буддийские писания в эпоху правления династии Тан. На самом деле, было множество целеустремлённых, с огнём в душе, прославленных, но малоизвестных монахов, которые в те времена отправлялись в Индию.

Их судьбы обычно шли по трём путям:

1. Добрался до Индии, выполнил свою цель и благополучно вернулся на родину, в Китай.

2. Добрался до Индии, но не смог вернуться на родину, погиб в Индии или по на обратном пути.

3. Не смог добраться до Индии, умер в пути.

Осознает ли читатель ситуацию в полной мере? Ведь в действительности, третий исход - самый частый. Даже несмотря на то, что все они были целеустремлёнными монахами с сильными моральными устоями. Остаётся лишь сожалеть, что они не смогли достигнуть своей цели, но нужно также упомянуть, что часто причиной такого исхода была недостаточная физическая выносливость для подобных путешествий, которая бы могла укрепить и поддержать внутреннюю, душевную мотивацию.

Например, монах Чанминь. Он отправился в Индию по морю, но попал в сильный шторм, и его лодка пошла ко дну пока он читал сутры. Монах Минъюань прошёл через множество трудностей, чтобы добраться до Шицзыго[1]. Он совершил кражу зуба Будды из храма и был арестован. Зуб Будды - это зуб Шакьямуни. И хотя Минъюань позже был освобождён, его местонахождение неизвестно - он пропал без вести.

Отдельно нужно упомянуть монаха Сюаньчжао, который жил немного позже, чем время действия нашей истории. Однажды он отправился в Индию и успешно вернулся назад. После возвращения он снова отправился в Индию, но этот второй раз стал для него последним - он погиб на чужбине. Вот такие разные повороты судьбы в жизни одного человека. Хотя и говорят, что он получил рескрипт[2] от императора Гаоцзуна[3] за путешествие в Индию, но, учитывая его стремление отправиться в Индию во второй раз сразу после возвращения в Китай, можно заключить, что его смелость, отчаянность и сила его мечты ничуть не уступали качествам мастера Сюаньцзана.

Разумеется, поэтому сложно назвать людей, кроме мастера Сюаньцзана, которые побывали в Индии дважды, однако есть и такие, кто совершил ещё больший подвиг, вернувшись из Индии в третий раз!

И одним из таких счастливчиков был Ван Сюаньцэ.

Закончив свои утренние дела и легко позавтракав, Чжиань вышел с территории храма в свой квартал. В Чанъане бесчисленное множество таких кварталов, и больших, и совсем маленьких, они делили город на районы и были окружены рвами с воротами, которые закрывались на ночь.

Некоторым людям такие ограничения могут показаться очень неудобными, но свобода передвижения сохранялась между этими кварталами, и каждый из них был достаточно большим по размеру и количеству жителей, чтобы соперничать с обычным городком в отдаленной местности.

Город Чанъань ещё только развивался и пока не достиг стадии полного расцвета, но даже несмотря на это, население города приближалось к миллиону. А с восходом солнца люди с овцами, лошадьми, верблюдами, все направлялись работать. На улицах было очень шумно и оживлённо.

Чжиань же дошёл до ворот “Алых птиц”[4], которые были главным входом в императорский (запретный) внутренний город Чанъаня. Здесь же находились все важнейшие государственные учреждения. Госслужащие всех рангов, от канцлера до простого солдата, постоянно сновали туда-сюда между этими учреждениями. Чжиань перевёл дыхание и, убедившись, что монашеское одеяние в порядке, протянул стражнику на входе письмо с просьбой о пропуске, написанное мастером Сюаньцзаном.

- Я хотел бы встретиться с господином Ваном, заместителем начальника дворцовой стражи.

Чжиань был уже знаком со стражником у ворот, поэтому без затруднений получил разрешение войти. Вывеска над входом в учреждение гласила “Начальник службы охраны и поддержания порядка во дворце”, внутри не было солдат, но небольшое помещение было заставлено книжными шкафами и столами, заваленными книгами и свитками.

Ван Сюаньцэ родился в Лояне[5], его отец был чиновником среднего ранга на службе династии Суй (581-617), и в процессе своей дипломатической работы с западными странами и знакомства с буддизмом накопил большой багаж специальных знаний и опыта. На время правления династии Суй пришёлся расцвет буддизма, а второй император династии Суй, Ян-ди (569 — 618 гг.), который сначала был невысокого мнения о буддизме, а впоследствии даже вверил себя в учение школы Тяньтай[6].

С раннего детства Ван Сюаньцэ рос в городе Лоян, и в совсем юном возрасте ему пришлось получить свой первый в жизни ужасный опыт. После падения династии Суй, Лоян стал местом борьбы за власть. Один из военачальников, Ван Шичун, занял город и вёл бои войсками других генералов. Это время было тяжёлым испытанием для юного Ван Сюаньцэ, который своими глазами видел, как головы слетали с плеч, а стрелы, пущенные за городом, превращались в нескончаемый смертоносный дождь.

После поражения Ван Шичуна и объединения всех территорий династией Тан, столицей стал город Чанъань, и все бывшие придворные династии Суй со своими семьями из города Лоян переехали в город Чанъань, чтобы нести службу у династии Тан.

Что при династии Суй, что при династии Тан, ценились люди, обладающие знаниями и опытом управления, так что ценность чиновников оставалась неизменной даже при смене династий. Ван Сюаньцэ стал преемником своего отца и служил при дворе с восемнадцати лет. Династия Тан переживала свой расцвет, и в город Чанъань всё чаще стали приезжать посланники из иностранных государств для заключения дипломатических отношений, так что нередко в городе можно было встретить людей с рыжими волосами или с голубыми глазами, и это уже перестало кого-либо удивлять.

Будучи экспертом в области ведения дипломатии с посланниками западных стран и сведущим в тонкостях их религий, Ван Сюаньцэ имел положение в обществе и стабильный доход, но не был богат. В его обязанности входило принимать и сопровождать посланников с Запада в городе Чанъань, помогать им с устным переводом и фиксировать их официальные обращения и ответы. Также он объезжал храмы в Чанъане, собирая информацию о количестве монахов в них и о количестве иностранцев среди монахов. Он выслушивал настоятелей, по мере возможностей решал возникающие проблемы и корректировал бюджет, выделенный храмам.

Ван Сюаньцэ успешно продолжал свою службу, без особых происшествий, которые могли бы оставить след в истории. В пятнадцатом году периода Чжэньгуань, за шесть лет до настоящих событий, правитель Индии махараджа Харша отправил посланника в город Чанъань. Ван Сюаньцэ вместе со своим непосредственным начальником Ли Ибяо встретил посла на подъезде к Чанъаню и сопроводил его во дворец на аудиенцию к императору Тайцзуну.

Чтобы внести ясность в последовательность событий, нужно сказать, что в пятнадцатом году периода Чжэньгуань, когда мастер Сюаньцзан находился в Индии, правитель махараджа Харша сообщил об этом императору Тайцзуну и передал свою волю, сказав:

"Надеюсь, что дружба между двумя странами, Китаем и Индией, продлится на века и будет поддержана нашими добрыми намерениями".

Тогда император Тайцзун впервые узнал о пребывании мастера Сюаньцзана в Индии, и был сильно тронут этим подвигом. Император приказал командиру циюй[7] Лянхуайину относиться к посланнику любезно и внимательно слушать рассказы о культурных особенностях Индии.

Таким образом, пребывание в Китае посла из Индии затянулось, и возвращение началось только в семнадцатом году периода Чжэньгуань. Одновременно император династии Тан Тайцзун отправил послов от своего императорского двора в Индию, к махарадже Харше. Ли Ибяо был назначен главой делегации, а его заместителем стал Ван Сюаньцэ.

Из Чанъаня они отправились в Ичжоу[8], его ещё называли царство Шу, позднее оно стало носить имя провинции Сычуань. Продвигаясь на запад, переходя через бесчисленные горные хребты и ущелья, они становились всё ближе к Индии, конечной цели своего путешествия. Тигры и снежные барсы, вероятно, с замешательством наблюдали за группой людей, которые являли собой колоритную смесь азиатов и индусов.

В конце концов, дипломатическая миссия из Китая прибыла в Индию в восемнадцатом году периода Чжэньгуань, и послы получили разрешение на аудиенцию у махараджи Харши. Они передали правителю официальное послание от императора Тайцзуна с подтверждением надежды на дружбу между двумя странами, а также щедрые дары: шелка и изделия из фарфора.

Конечно, Ли Ибяо попросил махараджу Харшу о встрече с мастером Сюаньцзаном, но каким бы добрым ни было отношение правителя Индии к делегации, осуществить это желание не представлялось возможным, так как мастер Сюаньцзан уже простился с махараджей Харшей и отправился обратно на родину, в Китай. Ли Ибяо и остальные члены дипломатической делегации династии Тан пересекли снежные горы Гималаев, через Тибет, таким образов открыт кратчайший северо-восточный путь в Индию. Мастер Сюаньцзан же возвращался по-прежнему, северо-западному пути из Индии в Китай.

Одним словом, делегации разошлись в разные стороны, так и не встретившись. С этим уже ничего нельзя было поделать, поскольку Китай был огромен, и Индия также была огромна. Верно, что обе страны можно было бы назвать Великим Китаем и Великой Индией.

Здесь кроется важный момент: теперь существовала не одна дорога, связывающая две страны. Дорога, пройденная Ли Ибяо и Ван Сюаньцэ, впоследствии стала известна как "Древняя Танская Тибетская дорога". Путь же мастера Сюаньцзана на родину был значительно дольше, через западные земли, через Памир, а остаток пути обратно в Китай через Пью[9] с юга. Помимо сухопутного пути, существовал также морской путь из Гуанчжоу, и движение между востоком и западом было гораздо более оживлённым, чем могли бы предположить последующие поколения.

В результате, Ли Ибяо с делегацией радушно принят махараджей Харшей и пробыл в Индии чуть больше года. В двадцатом году периода Чжэньгуань он покинул Индию и благополучно вернулся в Китай, в свой город Чанъань.

После возвращения в Китай, за установление крепких дипломатических отношений с Индией, Ван Сюаньцэ в качестве поощрения получил повышение по службе до заместителя министра приказа. Эта должность была наравне с должностью заместителя капитана по защите Запретного города, хотя фактическая работа его оставалась прежней, он был ответственен за налаживание дипломатических отношений со странами запада, изучал их религии и все связанные с этим вопросы. Его официальный чиновничий ранг был седьмым, а жалованье составляло 80 дань[10] риса. Рангов чиновников при дворе было восемнадцать, а он имел седьмой ранг из восемнадцати, и, таким образом, даже если он официально был чиновником среднего ранга, его положение в этой иерархии было достаточно низким.

После этого в исторических записях не было ни одного упоминания о начальнике Ван Сюаньцэ, Ли Ибяо. Предполагается, что он скончался вскоре после возвращения в Чанъань из-за своего преклонного возраста и последствий изнурительного путешествия. По этой причине Ван Сюаньцэ был назначен главным во второй дипломатической миссии, поскольку в первой он был заместителем.

[1] Древнее название современной Шри-Ланки.

[2] Письмо монарха к подданному (обычно высокопоставленному лицу) с выражением благодарности за что-н., с объявлением о награде и т. п.

[3] 628-683 гг., третий император династии Тан, правил в 650-683 гг.

[4] Из мифологии Чжу-Цюэ (красная птица) дух-покровитель юга.

[5] Ныне это городской округ в провинции Хэнань, КНР.

[6] Секта Тяньтай, яп. Тэндай (по имени гор Тяньтайшань в Чжэцзяне, где она оформилась во время династии Северной Ци (550-557гг.).

[7] Наследственная должность и титул военных V класса с династии Хань.

[8] Государство, находившееся на территории современной провинции Сычуань.

[9] Древнее государство, сменившее много названий, ныне Мьянма.

[10] “Дань” - это мера объёма сыпучих тел, равная 100 литров.