Водоворот в теле постоянно вращался, становясь все больше и больше, медленно расширяя Духовное Пространство со скоростью, которую невозможно было увидеть невооруженным глазом.

Как только вся духовная энергия была израсходована, водоворот исчез, и этот сеанс совершенствования подошел к концу.

Тан Цзе ощупал это Духовное Пространство и понял, что оно может вместить около восьмидесяти капель спиртовой жидкости. Он становился все ближе и ближе к Источнику Духов.

Небеса Большого и Малого Контуров становились сильнее по мере того, как человек становился более опытным в обращении с ними, и они циркулировали все быстрее и быстрее. В противном случае, при базовой скорости, потребовались бы десятилетия, чтобы достичь Уровня Моря Духов, что требовало десяти тысяч падений.

Тан Цзе становился все более и более опытным в Круговых Небесах, и его духовные чувства также улучшались. За одну ночь он мог обойти шесть или семь Главных Небесных Кругов, и с такой скоростью ему понадобилось бы всего десять дней, чтобы достичь уровня Источника Духа.

Согласно стандартам Академии Греющейся Луны, два месяца, чтобы открыть Духовный Глаз, были нормальными.

После этого прошло шесть месяцев для Источника Духов, полтора года для Озера Духов и четыре с половиной года для Моря Духов. Оставшиеся два года были отведены на обвинение в Смертельном Пролитии, в общей сложности восемь лет.

Каждое подразделение, от весны до озера и моря, имело десятикратную разницу. Для десятикратного увеличения каждого уровня скорость культивации должна была увеличиться в три раза, а время, необходимое для увеличения в три раза. Это был единственный способ продолжать прогрессировать.

Для большинства студентов, по мере того как они практиковались все больше и больше, их Круговые Небеса вращались все быстрее и быстрее, и поэтому увеличение скорости в три раза с каждой новой фазой было совсем не сложно. Проблема заключалась в том, что каждый уровень Сферы Духовной Платформы требовал обновления мантры один раз, что означало бы новые преобразования. Это означало, что ученикам придется выучить новую мантру Небесного Круга после того, как они просто ознакомятся с первой, и сложность внезапно возрастет.

Хотя в основе новой мантры лежала старая, всегда оставалось несколько неудобных мест, которые замедляли их прогресс.

Вот почему стандарт культивирования использовал четыре цикла в качестве базовой линии.

Девятицикл может завершить свое Духовное Море всего за три года.

Но трехцикл был близок к опасной черте. Ворваться в Смертное Пролитие через десять лет было бы достаточно хорошо.

Академия Греющейся Луны разрешала студентам оставаться только в течение десяти лет, гарантируя, что у студентов трех циклов все еще были высокие шансы попасть в Смертное Пролитие. Конечно, у тех, у кого способности были хуже, действительно не было другого способа, кроме как полагаться на свои усилия и удачу.

Тан Цзе учился в школе всего три месяца. С помощью Visceral Manifestation Classic он был впереди, когда дело доходило до скорости, но у него не было никакой поддержки, кроме этого, так что он был в хвосте первой стаи. Другим людям требовалось два месяца, чтобы добраться до Источника Духов, но ему понадобилось всего десять с небольшим дней.

При такой скорости три года для Spirit Sea были не слишком реалистичными, но четыре или пять лет были вполне возможны.

Он увидел, что у него не было достаточно времени до обеда, чтобы закончить еще один Крупный Кругооборот Небес, поэтому он практиковал свое искусство владения мечом и Аквалайтовый Саван.

По сравнению с Мечом Горизонта Двенадцати Форм, Аквалайтовый Саван был гораздо более хлопотным для практики.

Заклинания и искусства обычно состояли из двух фаз.

Первая заключалась в циркуляции энергии по телу.

Второй способ состоял в том, чтобы призвать силу с помощью магической формулы.

Культиваторы направляли духовную энергию через свое тело и изменяли его, делая его похожим на формацию, которая резонировала с Великим Дао, и благодаря этому могли достичь многочисленных чудесных способностей. Это называлось "проявлением искусства" или "обращением искусства".

Как только циркуляция искусства была завершена, пользователю нужно было заставить энергию двигаться в соответствии со своей волей, вытягивая ее из тела, а затем командуя ею. Это было не так просто, как собрать энергетическую стрелу и просто выбросить ее. Этот этап был известен как "художественное руководство".

Проявление искусства требовало циркуляции энергии, подобной Небесному Контуру, а различные заклинания и искусства требовали разных методов циркуляции.

Художественное руководство требовало формулы, а к разным формулам предъявлялись разные требования.

Для новых студентов проявление искусства было самым болезненным делом. В конце концов, нужно было контролировать энергетический маршрут в соответствии с методом, и каждое искусство и заклинание были похожи на диаграмму. Простое запоминание этого было утомительным делом. По сравнению с этим формула была намного проще. Всего нескольких жестов и команд было бы достаточно, чтобы заклинание двигалось в соответствии с вашей волей. Там было много общего.

Для более старых культиваторов ситуация была прямо противоположной. Они уже прошли через самую трудную часть проявления искусства. После достаточной практики проявление искусства стало похоже на Круговой Рай, и проявление заклинания или искусства часто занимало пространство одного вдоха. Напротив, формулу, использованную для вытягивания заклинания, было трудно сжать, и хуже всего было то, что формулы было невозможно скрыть в бою. Часто ваш противник видел, как вы формируете какое-то заклинание своей рукой, и, по сути, знал, что вы пытаетесь сделать.

Будучи новичком, Тан Цзе столкнулся с проблемой проявления искусства.

Проявление искусства Плащаницы Аквалайта требовало сначала употребления спиртовой жидкости, преобразования ее в энергию, а затем направления энергии по предписанному пути, после чего нужно было использовать формулу для вытягивания заклинания. Каждый шаг был довольно хлопотным и требовал бесконечного повторения, чтобы овладеть им.

Грубо говоря, Небеса Большого Круга, Небеса Малого Круга и заклинания - все это требовало долгой и упорной практики для овладения.

Однако мастерство в заклинании увеличит скорость, с которой заклинание может быть произнесено. Сила заклинания зависела от сферы культивирования человека, способностей и оружия, искусства культивирования и самого заклинания. И завершающим штрихом ко всему этому стала завершенность кастинга.

Еще хуже было то, что предел магической силы означал, что заклинания нельзя было культивировать, когда заблагорассудится. Восьмидесяти капель спиртовой жидкости было достаточно только для того, чтобы использовать Аквалайтовый Саван восемь раз, и при нынешнем мастерстве Тан Цзе в Малой Небесной Цепи он мог создавать только пять капель спиртовой жидкости с каждым контуром. Это означало, что Тан Цзе мог восстанавливать только 120 капель каждые 24 часа, и поэтому он мог практиковать Аквалайтовый Саван только двенадцать раз, и это означало бы, что он не будет заниматься никаким другим видом совершенствования в течение этих 24 часов.

Классическое Интуитивное Проявление здесь не помогло. Он мог извлечь максимум пользы из каждой попытки.

Тан Цзе распространял энергию в соответствии с мантрой, а затем использовал формулу. Потребовалось довольно много времени, чтобы окончательно сформировался Аквалайтовый кожух. Время с момента, когда он начал циркулировать энергию для заклинания, до его окончательного появления составило двадцать секунд. Тан Цзе горько улыбнулся. "При такой скорости, к тому времени, как я сниму саван, меня зарубят насмерть десять раз".

Он должен был найти способ исправиться.

Лучшим методом было не что иное, как лекарство, возвращающее дух. Это лекарство увеличивало духовную энергию и могло увеличить эффект восстановления одного Малого Небесного Контура в несколько десятков раз.

Но такое лекарство было невероятно ценным, и самым большим недостатком спиртовых лекарств было то, что они могли помочь только на мгновение. Культивирование было долгосрочным делом. Если бы он действительно хотел использовать духовную медицину, чтобы покрыть свой огромный пробел в талантах, даже у клана Вэй не было бы достаточно денег.

После некоторых раздумий Тан Цзе отказался от идеи купить лекарство. По сравнению с ним, пара Ву нуждалась в этом больше.

Пока он думал об этом, появился Ши Мэн.

"Молодой господин призвал тебя к себе".

"Что случилось?" Спросил Тан Цзе, убирая свой меч.

"Первый молодой мастер и второй молодой мастер пришли".

В Саду для Медитаций Тан Цзе увидел, что в саду, кроме Вэй Тяньчуна, было еще четверо.

Тан Цзе уже видел Вэй Мина. Во главе остальных троих стоял высокий молодой человек с квадратным лицом, очень похожий на Вэй Данбая. С первого взгляда он понял, что это был первый молодой мастер, Вэй Тяньчжи.

Что касается Третьего Молодого Мастера Вэй Тяньчуна, то у него было яйцевидное лицо, унаследовавшее внешность его матери, поэтому неудивительно, что его мать отдавала предпочтение своему младшему сыну.

Еще несколько дней назад Вэй Тяньчжи тренировался на улице, и у него не было времени повидаться с ним. Но сегодня он наконец-то пришел в гости.

Рядом с Вэй Тяньчжи стояли два человека, и Тан Цзе с первого взгляда узнал одного из них. Это, должно быть, Ву Син. Он был сыном четы Ву, так что в нем была доля отцовского обаяния.

Эти четверо беседовали во дворе, когда появился Тан Цзе. Он поклонился Вэй Тяньчуну и сказал: "Приветствую тебя, Третий Молодой Мастер".

Затем он повернулся к Вэй Тяньчжи. - Первый Молодой Господин! Второй Молодой Господин!"

Вэй Мин был довольно вежлив, кивая Тан Цзе.

Вэй Тяньчжи посмотрел на Тан Цзе и сказал: "Вы, должно быть, Тан Цзе. Я слышал о тебе. Не так давно ты получил прозвище Безумный студент. Ты ученица-служанка, но твое поведение довольно показное. Ты не такой уравновешенный и зрелый, каким тебя описывала мама."

Первый молодой мастер был в основном похож на младшую версию отца. Даже его тон был зрелым и старомодным.

Тан Цзе мог только ответить: "Да. Когда этот скромный человек поступил в школу, он на мгновение погрузился в осуществление своей мечты. Первый Молодой Мастер, пожалуйста, простите меня. Это больше не повторится в будущем".

Вэй Тяньчжи кивнул, а затем указал на людей рядом с ним. "Это Сяо Чжэ и У Син, мои ученики-слуги. Теперь, когда я думаю об этом, У Син - твой старший брат. Это первый раз, когда вы, два брата, встречаетесь, так что вам следует получше узнать друг друга."

Тан Цзе повернулся к У Сину. "Старшему брату Ву Сину, Тан Цзе посчастливилось быть спасенным Отцом и Матерью и получить этот шанс поступить в школу. На такую щедрость трудно ответить взаимностью. В будущем, если Старшему Брату что-нибудь понадобится, пожалуйста, разыщи своего младшего брата, и я сделаю все, что в моих силах".

У Син кивнул. "Нет необходимости быть вежливым. Отец и мать хвалили тебя как сына, и они оба полагались на твою заботу, пока меня не было."

Он говорил вежливо, но его тон был ровным и лишенным какой-либо привязанности к младшему брату. Тан Цзе не находил это странным. В конце концов, это была их первая встреча, и они, естественно, могли бы со временем наладить свои отношения.

Как только он сел, все принялись болтать.

Тан Цзе узнал, что Вэй Тяньчжи и У Син несколько дней назад отправились в горы Тандерклап, чтобы завершить миссию по сбору трав для школы. Хотя они называли это обучением, на самом деле это был способ заработать деньги.

Чтобы культивировать, нужно было достаточно ресурсов. Одной только субсидии клана было недостаточно для бездонной ямы культивации. У студентов никогда не могло быть достаточно денег, когда дело доходило до этого занятия. Таким образом, даже богатым молодым отпрыскам приходилось время от времени выходить на улицу и зарабатывать деньги.

Таким образом, Академия Баскинг Мун подготовила тренировочные площадки для своих студентов, чтобы они могли как собирать ресурсы, так и тренировать свои навыки.

Громовые горы располагались в северных пределах Мудрого Сердца. Это было чрезвычайно опасное место, кишащее свирепыми зверями, но оно также обладало многочисленными природными сокровищами. Студенты из Академии Баскинг Мун каждый год исследовали это место, и хотя были те, кто успешно добыл много ресурсов, было также немало тех, кто потерял свои жизни.

Вэй Тяньчун спросил своего старшего брата, как прошел сбор урожая, на что Вэй Тяньчжи покачал головой и вздохнул. "Горы Тандерклап невероятно опасны. В свой первый день я собственными глазами видел, как демон пожрал старшеклассника. Не говоря уже об урожае, этого было достаточно, чтобы вернуться домой живым."

"Но разве школа не отправила уважаемого учителя? Как кто-то умер?" Вэй Тяньчун не понял.

Вэй Тяньчжи ответил: "Это правда, что там был уважаемый учитель, но проблема заключалась в том, что было много учеников и не хватало хороших вещей, чтобы ходить вокруг да около. В школе есть правило, согласно которому уважаемый учитель существует только для того, чтобы защитить вас, но все, что уважаемый учитель предпринимает, чтобы получить, принадлежит школе, а не ученикам. Чтобы что-то получить, вы должны выйти из-под защиты учителя, поэтому все ученики в конечном итоге выбирают свой собственный путь. Я столкнулся с опасностью в свой первый день в горах Тандерклап, и мне повезло выжить, поэтому после этого я не осмелился покинуть уважаемого учителя. Работая слугой, мне удалось раздобыть бутылку спиртового лекарства, но это всего лишь чашка воды на горящей повозке."

Вэй Тяньчжи вздохнул и снова покачал головой.

Он был первым молодым хозяином богатого клана, и он никогда не служил кому-то другому. Но в горах Тандерклап ему нужно было прислуживать учителю, чтобы получить что-нибудь поесть. Он, естественно, был в плохом настроении.

Если он был таким, то У Син и Сяо Чжэ, естественно, были не лучше.

"Значит, Старшему Брату будет трудно достичь Смертного Пролития в течение десяти лет?" Сказал Вэй Тяньчун, чувствуя себя обиженным на месте своего старшего брата.

"Смертное пролитие? Я давно перестал мечтать об этом!" Вэй Тяньчжи разразился смехом. Как только он перестал смеяться, он сказал печальным тоном: "Семь лет! Я учусь в школе уже семь лет, но из-за того, что мне не хватает таланта и у меня всего два цикла, я смог добраться только до уровня Озера Духов, все еще далеко от Моря Духов. Я подвел отца и Мать. Моя единственная надежда сейчас состоит в том, что я смогу завершить свое Духовное Море к десятилетнему рубежу, чтобы я мог получить метод достижения Царства Смертного Пролития..."

Правилом Академии Баскинг Мун было: "учи по ходу дела".

Если кто-то мог достичь Уровня Моря Духов к десятилетней отметке, даже если он не мог достичь Смертного Пролития, он, по крайней мере, имел право получить метод, который мог позволить ему прорваться в Смертное Пролитие. Таким образом, даже после того, как кто-то покинул школу, они могли медленно совершенствоваться в свое свободное время и все еще иметь шанс на Смертное Пролитие.

Ему просто не разрешалось передавать эту технику посторонним.

Таких студентов было много. Несмотря на то, что они потерпели неудачу в школе, на самом деле они не теряли надежды. Довольно многим из них даже удалось добиться успеха в продвижении по службе после окончания школы.

В противном случае великим кланам пришлось бы подумать, стоит ли это начинание трудного барьера для входа, высокой вероятности исключения и огромных затрат.

Именно из-за этого запасного пути одноциклы и двухциклы все еще осмеливались приходить в школу. "Ты можешь сделать это за десять лет, а я справлюсь за двадцать!"

Конечно, после достижения Смертного Пролития у них не было никакой мантры для того, что будет дальше, поэтому они часто останавливались на базовом уровне.

Большинство Духовных Мастеров Домена Розового Облака были такого рода.

Вэй Мину жилось немного лучше, чем Вэй Тяньчжи.

У него были трехцикловые Нефритовые Врата, и он учился на пятом курсе. Хотя ресурсы, которые клан мог ему предоставить, были ограничены, он получил свою долю. Судя по его прогрессу, он соответствовал критерию нижнего предела стандарта, балансируя на грани. Шаг вперед означал бы успех, а шаг назад означал бы провал. Его шансы равнялись ровно пятидесяти процентам.

Что касается У Сина, у него были врата с тремя циклами, но ему не хватало ресурсов двух молодых мастеров, поэтому его прогресс был примерно на том же уровне, что и у первого молодого мастера. Таким образом, он не надеялся на Царство Пролития Смертных и стремился только получить Море Духов к окончанию учебы.

После этого приступа грусти Вэй Тяньчжи внезапно спросил: "На этот раз я пришел навестить тебя, но также и посмотреть, как у тебя дела. Тяньчун, ты выучил какое-нибудь заклинание?"

"да. Я выучил заклинание Наведения Духа", - честно ответил Вэй Тяньчун.

"Духовное Руководство? Ты называешь это заклинанием? Для чего это нужно?" Вэй Тяньчжи был очень недоволен. "Самосовершенствование - это смелое продвижение вперед, и на предстоящем пути будет множество опасных препятствий. Какую помощь окажет вам такое детское заклинание в будущем? Вы действительно планируете, чтобы клан поддерживал вас всю оставшуюся жизнь? Хватит валять дурака!"

Вэй Тяньчун не осмелился возразить своему брату, поэтому он посмотрел на Тан Цзе.

Тан Цзе чувствовал себя беспомощным, поэтому он мог только напрячься и ответить: "Первый Молодой Мастер, этот скромный человек был тем, кто посоветовал третьему молодому мастеру выучить заклинание Духовного Руководства. Хотя это заклинание не имеет боевых способностей, оно является основным навыком для управления марионетками. Третий молодой мастер очень талантлив, когда дело доходит до резьбы по дереву, поэтому этот скромный человек посоветовал..."

"Я знаю, что он умеет вырезать, но может ли он преуспеть в кукольном театре просто потому, что умеет вырезать? Резьба предназначена только для формы, но материалы - это основа, а утонченная форма служит душой! Может ли он создавать очищающие образования? Есть ли у него необходимые материалы? Какой смысл в форме без основы и души? Более того, культиваторы в конечном счете зависят от самих себя. Опора на внешние объекты в конечном счете ограничит ваши перспективы!" Вэй Тяньчжи говорил так строго, что даже Тан Цзе не осмелился возразить.

В его аргументации не было ничего плохого, но его стандарты были немного завышены.

Возможно, кукольное искусство не привело к Великому Дао в конце пути Бессмертия, но большинство культиваторов просто стремились зайти как можно дальше. Конец пути к Бессмертию был просто чем-то приятным, на что можно было смотреть и о чем можно было думать. На самом деле сделать это было действительно трудно.

Более того, даже если Вэй Тяньчун культивировал Дао Кукольного искусства, это не означало, что он не мог культивировать что-то еще. Многие из заклинаний, которые они выучили сейчас, были всего лишь основами, фундаментом, инструментами для достижения своих целей. Пока фундамент был прочным, не было необходимости так серьезно относиться к методам.

Увы, он все еще был первым молодым мастером, и не Тан Цзе должен был спорить. Он мог только опустить голову и согласиться.

В конце концов, Второму Молодому Мастеру Вэй Мину потребовалось несколько слов, чтобы успокоить первого молодого мастера.

Но Тан Цзе знал, что его прозвище Безумного Ученика Тан Цзе и заклинание Духовного Руководства вызвали у первого молодого мастера неприязнь к нему, и все, что он мог сделать, это вздохнуть.

После ужина Тан Цзе нашел возможность поговорить с У Синем наедине. Он спросил У Сина: "Старший брат У Син, сколько у тебя духовных монет?"

"У меня есть немного, но не так много. Почему ты спрашиваешь? Если вы планируете одолжить..."

Тан Цзе рассмеялся. "Брат У Син, ты неправильно понял. Дело вот в чем. Отец и мать чувствуют себя не очень хорошо, поэтому я планирую купить им обоим какое-нибудь лекарство, продлевающее жизнь."

"Лекарство, продлевающее жизнь?" У Син был потрясен. "Это спиртовое лекарство, которое стоит целый спиртовой нефрит!"

Лекарства были разделены на классы: класс смертных, класс духов и класс Бессмертных. У каждого из них были свои соответствующие цены. Лекарство, которое Духовный Мастер Лу дал Тан Цзе раньше, было просто лекарством смертного уровня. Это называлось духовным лекарством, но это было похоже на то, как смертные называли Духовных Мастеров "Бессмертными Мастерами", всегда повышая их статус.

Медицина, продлевающая жизнь, была истинной духовной медициной. Это могло бы преобразить кости смертных и продлить их жизнь. Если использовать его на пожилой паре, он, несомненно, излечит их от болезней, которые мучили их в течение многих лет.

Услышав это от У Сина, Тан Цзе вздохнул. "Да, именно потому, что это так дорого, я ищу помощи Старшего Брата. Если мы соберем наши деньги вместе, то, возможно, сможем его купить".

У Син резко ответил: "Это духовный нефрит, тысяча духовных монет. Как ты думаешь, сколько у меня денег?"

"Мне не нужно так много. Мне выпала счастливая возможность поступить в школу, так что я заработал немного денег. Мне нужно всего восемьдесят три монеты духа от Большого Брата, чтобы получить достаточно."

«Что? Значит, у вас больше девятисот монет?" У Син подпрыгнул от неожиданности.

"Да", - ответил Тан Цзе.

Ничего не скрывая, он рассказал ему о рыбьей чешуе и ее назначении. Затем он сказал: "Я вырастил девять рыб из этой рыбьей чешуи и продал их за девятьсот монет. До этого я заработал сорок монет духа, так что у меня было девятьсот сорок монет, затем я потратил двадцать три, так что у меня осталось девятьсот семнадцать монет."

Он думал, что оставшихся у него девятисот с лишним спиртовых монет будет достаточно, но когда он начал расспрашивать окружающих и понял, что лекарство стоит так дорого, его охватило сожаление. Таким образом, он мог только просить помощи У Сина. В конце концов, у них были одни и те же родители.

К его удивлению, У Син поморщился. "Это… На самом деле у меня не так уж много."

"Как мог Старший Брат проучиться в этой школе семь лет и даже не заработать восемьдесят три монеты духа?" - потрясенно сказал Тан Цзе.

"Это не тот случай. Но кто стал бы держать при себе деньги, если бы мог использовать их для покупки лекарств? Мне действительно не так уж много нужно передать прямо сейчас."

Тан Цзе обдумал это и вздохнул. "Если это так, я просто позаимствую немного у третьего молодого мастера. Вы можете просто помочь мне, отправив его. Что ты об этом думаешь?"

"Почему ты не можешь отправить его сам?"

Тан Цзе усмехнулся. "Наши родители возлагают на тебя большие надежды, и я уверен, что это сделает их счастливее. Более того, у меня репутация опрометчивого человека, я уже получил прозвище Безумного студента. У наших родителей могут быть неприятности из-за меня, поэтому я действительно не хочу, чтобы кто-нибудь знал о них двоих… поэтому я хотел бы оставить это дело на усмотрение Старшего Брата".

Не имея другого выбора, У Син кивнул.

Тан Цзе отправился навестить Вэй Тяньчуна.

Вэй Тяньчун услышал, что Тан Цзе хочет занять денег, и не слишком обеспокоился, сразу же отдав ему монеты духа.

Тан Цзе отнес деньги Ву Сину. "Я оставляю все на тебя, Старший Брат".

"Хорошо, я помогу тебе с этим", - сказал У Син, убирая деньги.