«Кровавый Длинный брод» стал поистине переломным моментом в истории реформирования системы управления Тунляо. После этих событий Чэнь Мо, погрузившись в глубокие размышления, вывел для себя три важнейших урока.

Первый: ключевые посты должны занимать только свои люди. Способности отходят на второй план — главное преданность! Преданность! И ещё раз чёртова преданность!

Второй: необходимо чёткое разделение — послушным трёхразовое питание в день, непослушным — однократное питание раз в три дня.

Третий: максимально разорвать связь граждан с их исконной цивилизацией, провести культурную чистку... нет, так нельзя говорить, правильнее будет сказать — культурную ассимиляцию.

Определившись с направлением и заручившись поддержкой великой цивилизационной системы, Чэнь Мо приступил к решительным действиям. Что касается первого пункта, он, конечно же, взял курс на непотизм — личную охрану резиденции правителя города полностью заменили на воинов-орков.

Прежде орки в Тунляо представляли собой лишь небольшую силу. Однако после всесторонней поддержки госпожи Лань Сяоцзюй и благодаря выдающимся проявлениям во время недавнего кланового мятежа они в одночасье стали самыми преданными сторонниками господина правителя. Чэнь Мо, не скупясь, вложил огромные средства, вооружив личную гвардию орков до зубов.

Боги мира Звёздного Света хоть и ограничили интеллект орков, но наделили их крепким телосложением. Чэнь Мо специально отобрал воинов-минотавров, славящихся среди орков своей силой, простодушием и послушанием, сделав их основой своей гвардии. Когда личная гвардия правителя предстала перед различными племенами в высококачественных доспехах, изготовленных в мире Голубой планеты, с массивными шипованными наплечниками в традициях орков, с трёхметровыми алебардами в обеих руках и легированными стальными мечами на поясе, эти человекоподобные танки произвели такое впечатление, что весь Тунляо наполнился славословиями и восхвалениями.

Следом Чэнь Мо провёл реорганизацию оборонительных войск и патрульной стражи Тунляо, создав в войсках должность политрука. Политруки во время боя подчинялись командирам частей, а в мирное время находились в прямом подчинении резиденции правителя города. Наконец, осознав серьёзную нехватку разведывательной системы, Чэнь Мо учредил специальный орган — Цзиньивэй Тунляо.

Все эти подразделения действовали независимо друг от друга, не имея общего подчинения. Ключевые командиры оборонительных войск и Цзиньивэй были выходцами из рабов. Более того, Чэнь Мо не пожалел больших денег, чтобы пригласить из Святого Королевства Скалин великого жреца, под надзором которого в храме два военачальника принесли клятву верности Чэнь Мо в ходе ритуала священного договора.

Хотя Чэнь Мо и не понимал принципа действия этого так называемого священного договора, но в мире магии главное — чтобы работало. Вот только квоты на договоры были крайне ограничены, даже за деньги больше не купить, иначе Чэнь Мо провёл бы ритуал со всем Тунляо разом.

Конечно, эти наспех сформированные и постоянно пополняемые войска не могли похвастаться образцовой дисциплиной. В народе даже сложилась поговорка: «Демоны с востока повернут — у защитников коленки дрожат; не боятся ни отца, ни матери — боятся лишь патрульных-хулиганов; в приёмной начальства поклонишься — Цзиньивэй грызутся как псы; ещё год пашет Тунляо — а правитель наш богатеет!»

Как писали в редакционной статье ежемесячника Тунляо: «Общественное мнение бурлит и кипит, во-первых, войска боятся врага как тигра, во-вторых, патрульные притесняют народ, в-третьих, гражданские и военные плетут интриги, отчего по всему округу растёт народное недовольство. К счастью, благодаря мудрости и воинской доблести правителя города, вложившего неисчислимые средства, Тунляо, пусть и пройдя через сотню испытаний и бурь, всё ещё стоит как утёс и движется вперёд сквозь волны».

Говорят, правитель города пришёл в ярость, обвинив главного редактора в неуважении к воинам и чиновникам округа, назвав его слова чрезмерно резкими, и оштрафовал редактора на трёхмесячную зарплату. Впрочем, среди выживших в этом бурном мире дураков было немного. Чиновники и офицеры, хоть немного разбирающиеся в политике, прекрасно понимали — первая полоса ежемесячника никак не могла выйти без одобрения правителя. Это как левая рука бьёт, а правая гладит — всё зависит от того, понимаешь ли ты что к чему.

Судя по результатам, все оказались достаточно понятливыми. Или, скорее, непонятливые быстро выбывали — из темниц Цзиньивэй то и дело выносили тела.

Второй вывод Чэнь Мо можно обобщить как поиск эффективного управления населением в условиях крайне низкого культурного уровня и организационных способностей. К счастью, страна Ся, где находился Чэнь Мо, была могущественной цивилизацией с непрерывной историей, где предки провели бесчисленные эксперименты. Изучив множество исторических материалов древности, новой и новейшей истории, Чэнь Мо разработал комплексную систему управления.

Для начала Чэнь Мо разделил население на три категории, распределив их по трём районам. Северный район с холмами вперемежку с горами, где почвы были бедны и урожаи скудны, был определён как зона управления по системе феодальных уделов. Здесь расселили группы, имевшие своих вождей, клановую или племенную систему, способные к самоуправлению, но с относительно низкой лояльностью к округу.

По словам правителя, север находился рядом с перевалом Колючий, где оживлённая торговля и частые караваны создавали идеальные условия для проживания крупных семейств. Конкретно, в Северном первом районе разместились беженцы павшего княжества Бака, в Северном втором — семейства, бежавшие из разных малых округов, а в Северном третьем — разношёрстные племена беженцев орков, гномов, эльфов и других народов.

Для управления северными районами Тунляо назначил минимум административных чиновников, предоставив решение всех вопросов старейшинам семейств и вождям племён. Что касается правительственных дел — будь то призыв в армию, сбор налогов, рабочая сила или торговля — округ Тунляо взаимодействовал только с зарегистрированными ответственными лицами от семейств и племён, даже разбой и убийства в их землях они разрешали по своим родовым законам. Только при конфликтах между племенами правительство выступало в роли арбитра.

В северных районах были установлены самые высокие в Тунляо ставки налога на зерно и трудовой повинности, при этом все продукты питания и предметы быта приходилось покупать самостоятельно — можно сказать, платили больше всех, работали усерднее всех, а помощи получали меньше всех. Недовольны? Не нравится — убирайтесь вон, как говорили северные чиновники: «Думаете, есть куда податься?»

Восточный район Тунляо в основном состоял из холмистой местности с относительно развитой речной системой, где условия для земледелия были заметно лучше, чем на севере. Здесь размещались беженцы из разных стран, утратившие свои семьи и организации. Причём не только беженцы с территорий, захваченных демонами, но и те, кто ещё не испытал войны, однако был доведён до отчаяния непомерными налогами и поборами в своих странах.

Самое абсурдное, что их численность была почти равной. Иными словами, если забыть о существовании демонов, положение жителей на землях демонов и на землях дворян было практически одинаковым — все находились на грани голодной смерти, настоящая магическая реальность. Можно сказать, дворяне разных стран хорошо понимали поговорку: «Припугнуть народ не помешает».

Эти беженцы имели разное происхождение, сложный состав, не исключалось даже присутствие среди них шпионов разных стран и лазутчиков демонов, поэтому в восточном районе Тунляо применялась система баоцзя. Случайным образом разрозненные семьи объединялись по десять дворов в пай, десять паев составляли цзя, десять цзя образовывали бао. В пае выбирали старосту пая, в цзя — старосту цзя, а старосту бао назначал непосредственно округ.

Вместе с системой баоцзя была полностью унаследована и жестокая система круговой поруки — если одна семья нарушала закон, отвечали все десять, таким образом система взаимного надзора намертво привязывала беженцев к их бао. После серии сложных расчётов выяснилось, что после уплаты земельного налога и отработки повинности жители в системе баоцзя едва сводили концы с концами.

Чтобы жить лучше, оставалось либо усердно учиться, либо идти в армию воевать. Как писал ежемесячник Тунляо, следует активно включаться в великое дело развития и строительства округа Тунляо, вносить свой вклад в процветание округа.