Глава 67. Вселение духа

Хотя на трех низших рангах Конфуцианства (9-7) адепты не обладают ни атакующей, ни защитной силой, их способность ощущать Благородную Ци становится всё более отчетливой.

По мере повышения чувствительности Благородная Ци начинает проникать в тело и постепенно улучшать его состояние.

Даже конфуцианец 7-го ранга, не имея прямых боевых навыков, физически может сравниться с Воином 9-го ранга.

Лишь прорвавшись на средние три ранга (начиная с 6-го), конфуцианец получает возможность напрямую управлять Благородной Ци для создания техник.

Техники Конфуцианства сильно отличаются от методов Даосов, Буддистов, Легистов или Военных стратегов. Здесь нет ни огня, ни льда. В основном они проявляются через атрибуты ученого: кисть, тушь, бумага, тушечница, цитра, шахматы, каллиграфия и живопись. Неудивительно, что конфуцианцы уделяют так много внимания этим искусствам.

Например, чтобы подавить врага, можно сгустить Благородную Ци в форму «Небесной тушечницы», которая обрушится на противника всей своей тяжестью. А если нужно атаковать на поражение — сформировать длинный меч, ведь «благородный муж не расстается с мечом».

Однако, достигнув 4-го ранга Великого Ученого (Дажу), конфуцианец овладевает божественной способностью «Слова следуют закону».

Используя Благородную Ци для создания невероятных эффектов, Великий Ученый 4-го ранга способен в одиночку подавить любого противника того же ранга из других школ. Лишь объединившись вдвоем, враги могут попытаться противостоять ему.

Более того, Благородная Ци, которую он использует, берется прямо из окружающего пространства (Пустоты), где она бесконечна. Пока внутренней энергии (Вэньци) ученого достаточно, он может без устали обрушивать на врага поток божественных техник.

Способность «Слова следуют закону» настолько могущественна, что нарушает законы мироздания. Император-Основатель (Тай-цзу) когда-то назвал её третьей по силе божественной способностью.

Император-Основатель Великой Ся, создатель пути Мастера Судьбы и пиковый эксперт 1-го ранга, в свое время был непобедим. Объединив раздробленные Девять Областей (Цзючжоу) предыдущей династии, он расширил границы империи во всех направлениях, превратив их в нынешние Девятнадцать Областей.

Раз он поставил «Слова следуют закону» лишь на третье место, можно представить, насколько ужасающими были первые две!

Первой он назвал способность «Уста изрекают небесные законы» — ключевой навык созданного им пути Мастера Судьбы. По сути, это способность отнимать жизнь одним словом.

Несомненно, создавая её, он вдохновлялся конфуцианской техникой «Слова следуют закону».

Второй по силе способностью он считал «Изменить судьбу вопреки Небесам», которой владели Астрологи.

Астрологи могли менять траектории звезд судьбы людей, тем самым меняя их участь, хотя и платили за это определенную цену.

После прорыва на 9-й ранг Конфуцианства Фан Цзыпин наконец начал поглощать накопленную Силу сопереживания.

Имея базу культивации Романиста 8-го ранга 9-й стадии, он поглотил безмерное количество энергии и мгновенно прорвался на новый уровень.

Его тело снова озарилось светом. В сознании открылась новая акупунктурная точка, а скорость поглощения энергии возросла более чем вдвое.

Энергия, накопленная от продаж книг на севере Великой Ся, бурным потоком устремилась в него.

За короткое время его уровень культивации стремительно вырос: с 7-го ранга 1-й стадии до 7-го ранга 3-й стадии, и только тогда остановился.

— Способность Романиста 7-го ранга — «Вселение духа». Я могу принудительно вселить персонажа из моей книги в тело врага, наделив его недостатками этого персонажа. Это позволит мне использовать их слабости для атаки.

Фан Цзыпин прекрасно понимал, какой опасности подвергается противник, у которого внезапно появляется фатальный изъян.

Допустим, он сражается с равным по силе противником 7-го ранга, которого в честном бою одолеть не может. Но если применить «Вселение духа» и вселить в него хромого персонажа, враг на время почувствует, что у него отказала нога. Воспользовавшись моментом, Фан Цзыпин атакует — и враг если не умрет, то будет искалечен.

— Но у «Вселения духа» есть и свои минусы. Нужно избегать вселения слишком сильных персонажей. Хоть они и принесут свои недостатки, но могут и усилить врага, что будет равносильно тому, чтобы дать ему «бафф» или лечебное зелье!

Фан Цзыпин был очень доволен способностями, которые дал ему 7-й ранг.

— Кроме того, «Сила заимствования духа» 8-го ранга стала еще мощнее. С переходом на 7-й ранг значительно увеличилось время её действия.

Самой мощной способностью Романиста оставалась «Сила заимствования духа». Даже на более высоких рангах она будет основой, просто позволит заимствовать больше сил одновременно и избавит от необходимости часто переключаться.

— Второй том продается уже два месяца. По плану я должен был печатать третий, но сейчас рынок охвачен только на севере, и то полностью благодаря «Академии Юэлу». На юге книгу читали единицы, а такая модель сотрудничества слишком ненадежна.

На самом деле управляющий Пэн уже прислал письмо, торопя его выпустить третий том, пока интерес читателей ко второму на пике. Но Фан Цзыпин пока отложил это.

— Сначала нужно наладить поставки в южные области. Иначе я чувствую, что теряю половину потенциальной энергии. К тому же, если снова случится история, как с семьей Шань, которая угрожала «Академии Юэлу», они снова могут прекратить сотрудничество. Это всё равно что позволить кому-то держать руку на горле моей культивации. Мне нужна собственная сеть продаж.

Фан Цзыпин знал важность дистрибьюторской сети. В прошлой жизни многие крупные компании сталкивались с огромными проблемами из-за сбоев в продажах. Если посредник перестает выставлять твой товар, продажи рухнут.

— Сейчас нет онлайн-торговли, так что придется постепенно строить свою сеть книжных магазинов. Это напрямую влияет на мою будущую культивацию, важность этого очевидна. Мне нужно по одному магазину в каждом регионе, не обязательно большому, но они должны быть везде, чтобы любой желающий мог купить книгу.

Недавно он получил свою долю прибыли от чайных лавок семьи Линь и «Академии Юэлу» — целых 130 тысяч лянов серебра.

Один экземпляр манхвы стоил 10 вэней (монет). Сто экземпляров — 1000 вэней, или одна связка (гуань), что равнялось одному ляну серебра.

Из этих 130 тысяч от чайных лавок пришло меньше 10 тысяч, остальное — от «Академии Юэлу». Это означало, что «Академия Юэлу» заработала на втором томе около 170 тысяч лянов.

Можно представить, сколько зарабатывают посредники, ведь Фан Цзыпин получал 60% прибыли.

Если бы у него была своя сеть, он мог бы не только забирать всю прибыль, но и экономить на издержках.

Конечно, даже создав свою сеть, он не собирался разрывать отношения с «Академией Юэлу» — это было выгодно обеим сторонам.

Он создавал сеть магазинов не ради денег, а ради культивации. Неважно, кто продаст книгу, главное, чтобы она дошла до читателя и принесла ему Силу сопереживания.

Деньги были вторичны!

— Раз на севере есть «Академия Юэлу», я могу использовать эти средства для открытия магазинов на юге. В девяти южных областях экономика даже более развита, чем на севере, торговля процветает. Шестьдесят процентов налоговых поступлений Великой Ся идет с юга, а доля коммерческого налога там составляет девяносто процентов.

— Жаль, что у меня нет надежных людей. Похоже, придется снова просить помощи у учителя.

Чжоу Мо, будучи Великим Ученым 4-го ранга, естественно, имел доверенных лиц.

Фан Цзыпин отправился на задний склон горы и обратился с просьбой. Чжоу Мо сразу же согласился.

— Я отправлю к тебе одного из управляющих моего дома. Отныне он будет считаться человеком семьи Фан, так что не обижай его.

На следующий день Чжоу Мо прислал к Фан Цзыпину элегантного мужчину лет сорока.