Кирицугу приказал Сэйбер с помощью командного заклинания уничтожить Святой Грааль.

Горящая чёрная жижа обрушила бедствие на землю Фуюки. Даже десять лет спустя этот шрам так и не исчезнет.

«Я помню то лицо. Мужчина со слезами на глазах испытывал искреннюю радость, потому что нашёл выжившего. Он выглядел таким счастливым, что я невольно подумал: а вдруг спасли не меня, а его самого?..»

Таковы были воспоминания маленького Сиро о Кирицугу, запечатлевшиеся среди руин этой катастрофы.

Кирицугу не просто спас Сиро. Сам факт того, что среди этих руин ему удалось найти Сиро, тоже стал для Кирицугу своего рода спасением. За всю свою жизнь, полную убийств, он впервые собственными руками ощутил, что такое спасение человеческой жизни.

Когда его душа окончательно сломалась, а вера рухнула, Сиро стал лучом надежды, проникшим в его уже «мёртвое» сердце.

А Сэйбер вернулась на холм Камелота — в мир, где время остановилось. Среди руин, усеянных трупами под вечерним солнцем, вновь раздавались её скорбные рыдания.

И этот круговорот продолжался…

После этого Кирицугу ещё много раз приезжал в замок Айнцбернов. Однако из-за его поражения барьер, окружавший лес, больше ни разу перед ним не открылся.

До самой смерти он больше никогда не увидел собственную дочь — Илию.

Всё началось с блистательнейшего старта, но закончилось самым жалким образом. Такова была жестокая Четвёртая война за Святой Грааль, принёсшая Фуюки катастрофу. Шрам, оставленный ею на земле города, навсегда остался и в сердцах зрителей, заставив их бесконечно размышлять о произошедшем.

«Если говорить о Кирицугу, то он действительно очень интересный человек. В определённом смысле он просто-напросто необычный тип. Разумеется, на мой взгляд, если рассматривать исключительно саму войну за Святой Грааль, то некоторые поступки Кирицугу вполне понятны, и даже нельзя сказать, что он был в чём-то неправ.

Война за Святой Грааль — это не война невинных людей. Каждый участник прекрасно понимает, что итогом станет либо смерть врага, либо его собственная гибель. Поэтому нет ни необходимости, ни смысла соблюдать кодекс рыцарской чести так, как это делают Лансер или Сэйбер.

Я глубоко уважаю Лансера и Сэйбер за то, что они ни при каких обстоятельствах не отступают от собственных принципов. Но при этом вынужден признать, что методы Кирицугу нельзя назвать неоправданными.

И всё же самое странное противоречие в нём заключается в том, что человек, у которого руки по локоть в крови, мечтает спасти всё человечество. Причём он искренне этого хочет.

Как же это абсурдно! Даже в какой-то степени смешно.

На самом деле терзавшее Кирицугу противоречие — весьма распространённая проблема: что важнее, справедливость для большинства или справедливость для меньшинства? И почему жертвовать меньшинством ради большинства вообще считается справедливым?

Если бы мне пришлось одной фразой описать идеалы Кирицугу и его поступки, я бы сказал, что он стремится „добиться справедливого приговора посредством несправедливой процедуры“.

Но может ли несправедливый путь привести к абсолютной справедливости на практике? На этот вопрос нет ответа. Кирицугу и сам не мог быть в этом уверен, поэтому и задумался о том, чтобы воспользоваться исполнителем желаний. Он верил, что тот в любом случае поможет ему достичь конечной справедливости.

Хотя сам Кирицугу не знал, как добиться такого полного равенства, именно из-за этого парадокса в конце концов он и оказался обманут тем самым „чудом“, в которое верил.

Древняя проблема обоснования справедливости, justify, по сути, всё ещё поднимается в „Fate/Zero“. Она указывает на невозможность беспристрастной справедливости, одинаковой для всего человечества. Проблема, которую пытался решить Кирицугу, по своей сути остаётся неразрешимой».

«В определённом смысле поражение и трагедия Кирицугу были неизбежны. В конечном счёте идеалиста сокрушили его собственные идеалы. И Мастер, и Слуга команды Сэйбер не смогли избежать подобной участи».

После завершения «Fate/Zero» появилось огромное количество обсуждений. Луолуо тоже присоединился к ним.

«Мне нравится это произведение потому, что оно с размахом и трагическим величием показывает нам разорванные в клочья судьбы своих героев. При этом оно не проповедует идею о том, что добро обязательно вознаграждается, а зло непременно наказывается.

Люди, исполненные великих стремлений, умирают, так и не увидев другого берега моря, с которым связывали свои надежды, и уходят с бесконечным сожалением.

Идеалисты, цепляющиеся за несбыточные мечты, вынуждены увидеть совершенно противоположный своим ожиданиям, полный горькой иронии финал.

А люди, которые испытывают растерянность и опустошение перед лицом жизни, но в глубине души ищут разрушения и уничтожения, исполняют желания, даже не понимая, каким образом это произошло».

«В „Fate/stay night“ Кирицугу был лишь расплывчатым силуэтом, но теперь он превратился в полноценного персонажа из плоти и крови — человека, полного противоречий и внутренних терзаний.

От „союзника справедливости“ до Мастера, чьи руки в конце концов оказались обагрены кровью, он пережил множество вынужденных расставаний. Причём большинство из них были вызваны его собственными действиями.

Ради великой цели жертвы среди определённой части людей неизбежны. Именно так Кирицугу думал всё это время».

«Однако сцены кровавой бойни, которые он увидел внутри Святого Грааля, одна за другой наносили удары по убеждениям, которые он всегда считал истиной.

Правильно ли жертвовать меньшинством ради большинства?

Мастер Грузчик бросил этот вопрос Кирицугу — и всем нам.

Весь Фуюки превратился в ад на земле после того, как Святой Грааль разрушил город. Возможно, это действительно было исполнением проклятия Лансера. А может, сами небеса решили безжалостно отвесить Кирицугу пощёчину, чтобы заставить его взглянуть на всё, что он сделал прежде, и наконец осознать правду.

Поэтому, когда он спасал Сиро среди руин Фуюки, он, вероятно, почувствовал, что и сам обрёл спасение.

Трагедия этого человека заключалась в том, что лишь под конец он понял: всё, что он делал раньше, было ошибкой».

«Фальшивый священник» — именно так Рин называла Кирея в „Fate/stay night“.

Я же хочу сказать, что, вероятно, именно так мастер Грузчик и определил место Кирея в этой истории.

Поначалу он казался марионеткой с пустым взглядом, которая безоговорочно следовала указаниям отца и наставника. Казалось, никто не понимал его, да и сам он никогда по-настоящему не высказывал собственных убеждений.

Но под соблазном Арчера… Нет, вернее, под его направляющим воздействием Кирей шаг за шагом спускался в бездну порока, и постепенно персонаж обретал краски.

Вначале он даже не понимал, что такое удовольствие и почему оно вообще существует. В итоге же он настолько погрузился в наслаждение, что был готов собственноручно устраивать одну кровавую драму за другой.

И самое ироничное во всём этом — он ведь оказался священником».

Так говорил один из поклонников «Fate/Zero».

Впрочем, сколько людей — столько и мнений. И если у каждого свой Гамлет, то и Кирицугу для каждого свой.

В подобных оживлённых дискуссиях всегда находилось место Хуан Шаотяню, особенно когда речь шла о столь противоречивых персонажах.

Одни любили его, другие ненавидели. Именно в таких героях можно обнаружить столкновение разных сторон человеческой натуры. Они не превращаются ни в возвышенных, безупречных святых, ни в окончательно испорченных мерзавцев.

Человек сложен. Его невозможно свести к одному-единственному образу.

«Кирицугу — самоуверенный, холодный и высокомерный человек. Но если попытаться конкретно перечислить его недостатки, то обнаружится, что особо много сказать и нельзя.

Дело даже не в том, прав он или нет. Он придерживается собственных убеждений, и, поскольку именно они определяют все его поступки, он не преследует личной выгоды и не ставит собственные интересы выше других. Напротив, в нём присутствует почти жертвенный дух самоотречения.

При таких обстоятельствах окружающим трудно предъявить ему какие-либо претензии.

Ты даже не можешь встать на ту же позицию, что и он, и опровергнуть его убеждения. Ведь твои собственные принципы недостаточно сильны. Они не настолько сильны, чтобы ты был готов доказать их правоту ценой собственной жизни.

Это его личное самопожертвование ради веры. Здесь нет ни правоты, ни неправоты — лишь своего рода искусство поступка».

«В искусстве имеет значение лишь то, прекрасно оно или нет, и насколько далеко человек способен зайти, чтобы раскрыть его смысл и ценность. Всё остальное не касается посторонних.

Когда дело доходит до предела, это становится исключительно личным делом человека. Поэтому речь идёт о личной вере и одиночестве, о сольном выступлении одного человека.

Кирицугу действительно верил, что способен принести миру мир. Он был совершенно искренен, ничего не избегал и готов был пожертвовать всем.

Даже если всё это было лишь способом удовлетворить собственное стремление к идеалу, он всё равно вкладывал в него всю душу. Он никого не обманывал».

«Можно ли назвать его подлецом? Нельзя сказать, что нет. Но мне очень нравится, что он всегда смотрит прямо на конечный результат.

Его интересуют прежде всего практические вещи. Каким бы ни был путь, он чётко знает свою цель и не позволяет подобным мелочам остановить себя.

Он должен быть антигероем, но в то же время может быть и героем — героем, воплощающим абсолютную справедливость и полное бескорыстие в другом смысле. Он оценивает всё количественно, полностью отстраняясь от личных эмоций».

«Человек не может стать богом. Только боги обладают правом судить, но сами они лишь наблюдают со стороны — такова их обязанность.

Если боги начнут вмешиваться в человеческий мир, люди лишатся права выбора.

В определённом смысле Кирицугу пытается использовать силу богов, чтобы исполнить обязанности, которых у самих богов вообще не существует.

Поэтому его поражение было неизбежно».

«Он — тщетно борющийся Сизиф. Он должен нести ту же ношу вины, что и Сизиф, снова и снова толкая вверх камень, который вечно скатывается вниз.

Он верит, что у него есть надежда. Да, он действительно верит в надежду! Он и правда считает, что мир может обрести мир. И ради этого он совершил столько бессмысленных убийств.

Но даже если бы он ничего не делал, эти люди всё равно погибли бы.

Способен ли он задуматься об этом?

Способен ли он прийти к такому выводу, а затем, обливаясь слезами, направить оружие на самого себя и нажать на спусковой крючок, направив его на своих братьев и сестёр по человечеству?

Как же он достоин восхищения! И как же он трагичен».

«Размышляя о его тщетных усилиях, бессмысленности его поступков, его страданиях и душевной пустоте, я обнаружил, что даже со стороны наблюдателя глубоко проникся его судьбой.

Я хочу, чтобы он не менялся. Он — это надежда.

Человек, который до последнего идёт по одному пути ради того, чего никто другой никогда не совершит. Человек, который умирает ради того, чтобы не умереть.

Если бы он исполнял роль самого Смертного Жнеца, то, пожалуй, больше половины населения мира отправилось бы в ад. И даже тогда мир так и не обрёл бы покоя».

Сизиф — персонаж древнегреческой мифологии. Подобно ещё более трагическому царю Эдипу, он был основателем и царём Коринфа.

Однажды он даже сумел пленить самого бога смерти, из-за чего на земле на некоторое время исчезла сама смерть.

В конце концов Сизиф навлёк на себя гнев богов. В наказание они велели ему закатить огромный камень на вершину горы. Но камень был настолько тяжёлым, что всякий раз, когда Сизиф почти достигал вершины, тот скатывался обратно вниз, сводя все его усилия на нет.

И Сизиф снова и снова принимался за работу, обречённый выполнять её бесконечно.

Боги считали, что не существует более сурового наказания, чем бесплодный и безнадёжный труд.

Так жизнь Сизифа медленно угасала в этом бесконечном, лишённом смысла и надежды занятии.