Давно не виделись. С вами Рифудзин на Магонотэ.

Вот мы и добрались до 17-го тома «Реинкарнации безработного». Как я всегда думаю, мне удалось выпустить довольно много томов.

Разумеется, всем этим я обязан вам, моим читателям. Я искренне признателен.

Этот 17-й том продолжает первое задание Рудеуса в качестве подчинённого Орстеда. Это вторая половина срочной миссии: «Укради всё нижнее бельё Ариэль вместе с гардеробом!»

В одном из ярких моментов Рудеус устраивает скандал, увидев комод из лучшего кипариса, и настаивает: «Это не тот комод, какой должна иметь фэнтезийная принцесса!»

Разумеется, это шутка.

На самом деле это вторая половина битвы за то, чтобы Ариэль стала королевой. Рудеус отправляется в королевство Асура, где сталкивается с врагами, которых нужно одолеть, чтобы Ариэль захватила власть.

Хотя общий сюжет в основном тот же, что и в веб-версии, я значительно расширил детали, касающиеся характера Деррика, и добавил больше содержания в процесс признания Ариэль Пергиусом. Надеюсь, эта версия вызовет больше эмоций, чем веб-версия.

Пожалуйста, наслаждайтесь.

А теперь я хотел бы написать о мироустройстве, в частности о фехтовании.

Как многие из вас, вероятно, знают, в мире «Реинкарнации безработного» существуют три крупные школы фехтования, известные как «Три великих стиля»: стиль Бога меча, стиль Бога воды и стиль Бога севера.

Разумеется, есть и другие стили, но эти три выдержали испытание временем после того, как искусство меча было изобретено и отточено за многие годы.

Стиль Бога меча сосредоточен на нападении, стиль Бога воды — на защите, а стиль Бога севера — на выживании.

Когда я впервые создавал эти стили, я подумал: «Фехтование в этом мире не должно быть рассчитано только на бой с людьми».

В мире «Реинкарнации безработного» есть существа, более опасные для людей, чем другие люди, — монстры. Они крупнее людей, иногда покрыты твёрдой чешуёй, иногда быстры, а иногда способны к регенерации.

В мире, где существуют подобные угрозы, фехтование естественным образом должно было развиваться, чтобы противостоять им. Так я и придумал концепции трёх стилей. Если это работает против монстров, то сработает и против людей, верно?

Основная идея фехтования в «Реинкарнации безработного» — как хрупкие люди могут одолеть могущественных монстров.

Лучший пример этому — стиль Бога меча.

С подавляющей скоростью и силой атаки он способен убить любого монстра одним ударом.

Теоретически это самый простой и эффективный метод.

Именно поэтому стиль Бога меча был любим и практиковался мечниками на протяжении всей истории.

Если есть стиль, сосредоточенный на нападении, то естественно должен быть и стиль для защиты.

Так родился стиль Бога воды.

Девиз стиля Бога воды — контратаки. Используя силу противника против него самого, даже слабый человек может одолеть могущественного врага.

Теперь, в мире «Реинкарнации безработного» также есть такие вещи, как «боевая аура», «магические мечи» и разные расы с уникальными физическими данными и способностями.

И стиль Бога меча, и стиль Бога воды в огромной степени зависят от физических данных и качества оружия.

Означает ли это, что люди, не преуспевающие в этих областях, не могут стать великими мечниками? Не обязательно. Должен быть способ сражаться по-своему.

Если ты медленный, но сильный — носи доспехи. Если у тебя есть хвост — используй его умело. Если твои конечности отрастают после отсечения — сражайся с безрассудной отвагой…

Стиль Бога севера родился из этих идей.

Однако если бы каждая раса просто сражалась по своей прихоти, это не развилось бы в организованный стиль.

Так какая же история могла привести к структурированному стилю меча?

Вот именно. Я представил себе человеческого мечника, который думал именно так, женился на бессмертном короле демонов, и их ребёнок унаследовал эти идеи. Так появились стиль Бога севера и фигура Бога севера Карлмана.

Стиль Бога севера включает множество техник, которых нет в других стилях. Немногие могут освоить их все, но это стиль, позволяющий воину сражаться, даже если он лишится руки или ноги.

Его предпочитают наёмники и авантюристы, чьи тела часто претерпевают радикальные изменения, что делает его практичным стилем, пусть и лишённым престижа.

В этом томе нас познакомят с «Эксцентричной фракцией» стиля Бога севера, которые сражаются особенно нетрадиционным образом.

Эти мечники присоединились к стилю Бога севера после того, как с трудом вписывались в стиль Бога меча или стиль Бога воды по многим причинам — возможно, они не сходились с этими стилями или их телосложение ставило их в невыгодное положение.

Они нашли дом в стиле Бога севера, разработали собственные методы и поднялись до рангов Императора севера и Королей севера.

Писать истории о таких людях могло бы быть интересно, но у меня не было многих возможностей исследовать их подробно.

Тем не менее, пожалуйста, ждите подвигов эксцентричных мечников стиля Бога севера, таких как Обер и Ви-Таа, в этом томе.